Otro paso adelante contra el fraude de la asamblea universitaria
Ayer se realizó el último Consejo Directivo de la Facultad de Cs. Sociales del año 2009 y entre sus temas hubo dos de gran importancia: la fecha de elección del Decano de la Facultad y el llamado a licitación del estacionamiento en donde funciona el Comedor del Centro de Estudiantes.

Allí, presentamos la declaración impulsada por los Consejeros Directivos electos por el claustro estudiantil, que recibió la adhesión de gran cantidad de docentes e investigadores. Si bien el proyecto fue rechazado, hay dos conquistas a remarcar: por un lado, entendemos que la declaración fue uno de los factores, citado por el Decano, para no realizar la elección del futuro Decano este viernes tal como estaba prevista. Por el otro, las autoridades se comprometieron públicamente a debatir con la comunidad de la Facultad la fecha en que se realizará dicha elección, en función del adelantamiento de la elección del Rector de la UBA.

También se presentó y se aprobó un proyecto respecto del llamado a licitación por parte del Rectorado del predio del estacionamiento lindante con la Sede de Marcelo T., en donde funciona el Comedor Universitario. El Consejo Directivo resolvió, a propuesta del Centro de Estudiantes, encomendar al Consejo Superior de la UBA, suspender el llamado a licitación del predio y reafirmar su rechazo a cualquier tipo de desalojo o innovación sobre el espacio en que actualmente funciona el Comedor del CECSo.

Hemos avanzado un paso, pero la lucha por evitar que la Asamblea Universitaria sesione sin dar un debate en toda la Universidad sobre la democratización de los órganos de cogobierno, continúa. A su vez, seguiremos impulsando que la Facultad de Cs. Sociales elija su nuevo Decano en una fecha posterior a la de la realización de la Asamblea.


Contrahegemonía en EL TREN
Coordinación General del CECSo*
Representación Estudiantil electa en el Consejo Directivo
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Mirá el video de la sesión acá!

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Contrahegemonía en EL TREN
8 meses refundando el Centro de Estudiantes.
Ahora recuperemos los consejeros para el Movimiento Estudiantil!!!

PLATAFORMA 2009


Mira el resto de la Plataforma en http://eltrendelaizquierdaindependiente.blogspot.com/

ContraHegemonía y Pañuelos en Rebeldía te invitan a las...

Jornadas de Educación Popular
1 Taller: 3 encuentros

Los Viernes 21/08 - 28/08 y 04/09
18:30 hs.

Facultad de Ciencias Sociales
Sede Constitución
Santiago del estero 1029
En el Hall de entrada


Inscripciones a: jornadasedpop@gmail.com
mas info en:
http://chtrabajosocial.blogspot.com


Junto al equipo de Educación Popular, “Pañuelos en Rebeldía”, quisiéramos con ustedes problematizar, una vez más, nuestra formación.
Creemos que la Educación Popular es una herramienta fundamental en la construcción del Trabajo Social que queremos. Como una alternativa en la forma de enseñar/aprender, estas jornadas buscarán desmitificarnos como sujetos pasivos que reciben la verdad.
Lo más dificultoso de todo lo que se propone esta pedagogía liberadora es, a nuestro entender, la subversión del sentido común. Apostando a hombres y mujeres renovados para recrear así las prácticas revolucionarias cotidianas.



Intentaremos redescubrir una pedagogía diferente a la que venimos acostumbrados, donde mirar la nuca del compañero en el aula, escuchar al profesor sin interaccionar con él, entre otras cosas, dificulta cualquier tipo de encuentro en una facultad donde, generalmente, existen teóricos en los que escuchamos y prácticos en los que hablamos…

Pañuelos en Rebeldía
Es un equipo de Educación Popular que viene desarrollando su práctica política pedagógica con diferentes movimientos populares de Argentina y de América Latina. Integran la red latinoamericana de educadores y educadoras populares, desde la cual contribuyen a la socialización y sistematización de las experiencias de formación política y educación popular, que desarrollan diferentes movimientos populares de América Latina.


Contrahegemonía
en EL TREN de la Izquierda Independiente
Coordinación General CECSo*
y
Pañuelos en Rebeldía


“todos sabemos algo, todos ignoramos algo, por eso aprendemos siempre”
Paulo Freire

Taller abierto de lectura y formación:

“Introducción al marxismo latinoamericano”


Tres encuentros:

1) Jueves 30 de Julio – 20,30 hs, Espacio Cultural Bonpland (Bonpland 1660).

“Marx en su tercer mundo”

Bibliografía:

- Lowy, Introducción de “El Marxismo en América Latina”.

- Marx, “Carta a Vera Sazúlich”, en Escritos sobre Rusia.

2) Miércoles 5 de Agosto – 20,30 hs, Sede MT, Aula 300.

“Aricó y la cola del diablo en Nuestra América”

Bibliografía:

- Aricó, “Marx y América Latina”[1].

3) Miércoles 12 de Agosto – 20,30 hs, Sede MT, Aula 300.

“Mella, Mariátegui y el Che: primera y segunda generación del marxismo latinoamericano”

Bibliografía:

-Kohan: “Mella, reforma universitaria y revolución”[2].

-Mella: “El porqué de nuestro nombre” / “Glosas al pensamiento de José Martí”

-Mazzeo: “Introducción al descubrimiento: José Carlos Mariátegui y el socialismo de Nuestra América” – Capítulos 1 y 2.

-Mariátegui: “El problema del Indio”, en “Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana”[3].

-Che Guevara: “El socialismo y el hombre en Cuba”[4].

Todos los textos están en la fotocopiadora del subsuelo de MT a partir del 24/07.

¿ Por qué un taller de Introducción al Marxismo Latinoamericano ?

Este taller abierto de lectura y formación que organizamos desde ContraHegemonía surge de la necesidad de repensar el legado del marxismo en Nuestra América, sobre todo a la luz de los actuales procesos que, en mayor o menor medida, retoman las banderas de lucha de dicha tradición.

Es por ello que pensamos que, a la luz de la revalorización de conceptos tales como “socialismo”, resulta necesario volver “a las fuentes” y analizar el legado de estos autores ya clásicos, tanto en las coyunturas específicas en las cuales produjeron sus obras, como a la distancia, para poder evaluar caminos y estrategias en pos de transitar un horizonte emancipador.

De esta forma es que encontraremos, por caso, a un Marx en las antípodas del razonamiento evolucionista y determinista, “cepillando la historia a contrapelo”, como diría Benjamín. Siguiendo sus pasos, la primera generación de marxistas latinoamericanos -con Mella, Mariátegui y el “ni calco ni copia” a la cabeza- se nos aparece como una respuesta necesaria a la extrapolación mecánica de categorías “europeístas”, tal como las llama Lowy, para comprender nuestra realidad.

Creemos que sólo con una formación que teorice lo hecho, al decir del Che, podremos estar en mejores condiciones para pasar en nuestro continente de la resistencia a la hegemonía alternativa.

Te invitamos, entonces, a emprender ese desafío mutuamente.

Contrahegemonía

en EL TREN de la Izquierda Independiente

Coodinación General del CECSo*

www.lamella.com.ar // contrahegemonia@lamella.com.ar


[1] Ver online en: www.nuso.org/upload/articulos/3064_1.pdf

[2] Ver capitulo online en: http://www.scribd.com/doc/8529279/Nestor-Kohan-Ni-calco-ni-copia-Ensayos-sobre-el-marxismo-argentino-y-latinoamericano

[3] Ver online en: http://www.yachay.com.pe/especiales/7ensayos/ENSAYOS/Ensayo2A.htm

[4] Ver online en: http://www.marxists.org/espanol/guevara/65-socyh.htm

ESTE 25 Y 26: POR LOS CAIDOS DE AYER, POR LAS LUCHAS DE HOY

Este 25 y 26:

Por los caídos de ayer
Por las luchas de hoy

Cortamos el Puente Pueyrredón

Corriente Julio A. Mella - Organización Estudiantil Lobo Suelto - Frente Cultural y Territorial La Trifulca

El 26 de junio del 2002, la policía asesinó a dos cumpas del campo popular. Ese día, Duhalde se mostró como quien verdaderamente es, un mafioso, un verdugo del pueblo y los que luchamos. En ese momento, cuando el hambre, el hartazgo llenaban las calles y los pueblos del país, mediante lucha y organización el pueblo estaba diciendo basta. Estaba gritando basta. Estaba reclamando “ahora nos toca a nosotros ser protagonistas” . Y como siempre, desde arriba vino la respuesta en forma de balas, de represión y de sangre. Porque los de arriba no soportan al pueblo en las calles.

Y de repente, y sin darnos cuenta, siguen pasando los años. Y los responsables políticos de esta matanza y durísima represión, siguen ahí, negociando, vendiéndose al mejor postor. Es así, que muchos de ellos hoy siguen siendo funcionarios públicos o candidatos de las listas del PJ. Un breve repaso de los mayores responsables, empieza indudablemente por Eduardo Duhalde, y le siguen otros funcionarios responsables de la Masacre: Juan José Alvarez, Alfredo Atanasof, Felipe Solá, Jorge Vanossi y Jorge Matzkin, por nombrar a los principales.

Y si bien corrió mucho agua debajo del puente, y podría parecer que estamos a años luz de distancia de ese 26 de junio, lo cierto es que hoy, mientras el gobierno nacional se llena la boca hablando de derechos humanos y de todo lo “nacional y popular” que es, los responsables de esta masacre siguen sueltos y la persecución y la represión estatal continúan. Ayer fueron Darío y Maxi, después Julio López, Fuentealba, y muchos otros más.

Contra la represión y la impunidad de ayer y hoy, pero también reivindicando la lucha de los compañeros, convocamos al corte del Puente Pueyrredón, a la vigilia y a la jornada de lucha en la Estación ex Avellaneda


¿Sabemos quiénes fueron Dario y Maxi?

Es imprescindible que lo sepamos, que no sean sólo una silueta, una foto o un esténcil, para poder decir con toda certeza que “no están solos”.

Maximiliano Kosteki era un artista. Lo sigue siendo, porque como dice la canción, la rabia nunca murió cuando mataron al perro. Pintaba, escribía, y había empezado a militar en el MTD de Guernica hacía poco tiempo. Ese 26 de junio, fue su primer y último piquete.

Para escribir sobre lo que sentía, nada mejor que sus propias palabras:

“Mis gritos son sordos y tan lejos de la realidad, un dolor me invade, recorre mi cuerpo desarmándome de a poco, llevándose mi mente; no quiero más destrucción, no necesito más muertes, no quiero ver sufrimiento, ¿Para qué sirven las guerras?; en un mundo tranquilo, ¿estallan las bombas?, en una comunidad, ¿existe la discriminació n? ¿Somos seres humanos? ¿somos detonadores? ¡Seremos destruidos por nuestra propia ignorancia!! ! SUFRIR. Mucho tiempo ha pasado, los que tenemos memoria no hemos olvidado, mucha gente han matado, los más allegados hemos llorado; ni un paso atrás, nosotros vamos a hablar, ni un paso atrás, nosotros los vamos a recordar; luchamos por justicia, hablamos por los que fueron callados, no buscamos venganza, exigimos que se haga justicia...”

Fragmento de “Sufrir”,

escrito por Maximiliano Kosteki para el aniversario del 24 de marzo

Darío Santillán, en cambio, militaba desde el secundario. En el 2002 ya hace un tiempo que formaba parte del MTD de Lanús, que se nucleaba en la Coordinadora Aníbal Verón (nombre de otro de nuestros tantos caídos). Era fanático de Almafuerte, y un militante al que muchos de sus compañeros tomaban como referente. Fue, y es, porque vive en muchos de nosotros, los que aún caminamos las calles de este mundo, de esos militantes de base capaces de sensibilizar a una piedra, de construir en el día a día el hombre nuevo y el socialismo.

La sangre de los caídos es rebelión

Porque con esa frase nos estamos refiriendo, entre otros tantos, a Darío y a Maxi. Y en cada lucha ellos están. Porque llegaron a la Estación Avellaneda, y se fueron de la Estación Darío y Maxi. Porque hoy, es en ese puente, como en tantos otros lugares del país, donde la sangre, la bronca, la indignación, se transforman en lucha, organización y solidaridad. Porque tenemos que ser rebeldes ante la injusticia, ante la impunidad y ante la represión. Pero también tenemos que ser rebeldes por los compañeros y compañeras militantes. Por los que asesinó la policía, como en el caso de la Masacre de Avellaneda, por los que desaparecieron los milicos, pero también por los que aún estamos vivos. Porque en la vida, en poder hacer carne lo bueno y lo malo de nuestra historia y transformarlo en un grito rebelde que invada las calles, es donde damos la lucha de cada día contra este mundo opresivo y violento.

Porque Darío y Maxi no están solos, si nosotros estamos con ellos.

Porque realmente en cada lucha ellos están.

Y porque ahora, está en nosotros seguir luchando y rebelándonos.

Este 26 de Junio, La Mella, Lobo Suelto y La Trifulca, movilizamos y convocamos al Puente Pueyrredón.

*25 de Junio 17 hs en la Estación Darío y Maxi (ex Avellaneda)

*Vigilia toda la noche

*26 de Junio 11 hs cortamos el Puente Pueyrredón


http://www.youtube. com/watch? v=cfw_E2Eo6b4

*Corriente Julio A. Mella

Colectivo de Izquierda (Filosofía y Letras) / Contrahegemoní a (Sociales) / Epidemia (Medicina / In Dubio pro reo (Derecho) / La Grieta (FADU) / La Mella (Exactas) / Palabras Necias (Psicología) / S.O.S. (Económicas)/Tabla Rasa (C.B.C.)


*Organización Estudiantil

Lobo Suelto


*Frente Cultural y Teritorial La Trifulca

DARÍO Y MAXI VIVEN EN LA LUCHA!

Afiche 26 de Junio de 2009

Balance del 1er FORO NACIONAL DE EDUCACIÓN PARA EL CAMBIO SOCIAL

El pasado fin de semana se llevó adelante el primer Foro Nacional de Educación para el Cambio Social en la ciudad de La Plata. Alrededor de 2000 personas de todo el país e incluso del resto de Latinoamérica, nos dimos este espacio para discutir acerca del sistema de educación vigente y del proyecto transformador al que apostamos. Desde provincias como Río Negro, Neuquén, Mendoza, La Pampa , San Luís, Córdoba, Tucumán, Santiago del Estero, Salta, Santa Fe, Misiones, Buenos Aires y Capital Federal llegaron personas al Foro. También dijeron presentes compañer@s de Brasil, Venezuela, Colombia, Chile, Uruguay y Nicaragua.Logramos realizar un acercamiento a la discusión sobre la problemática educativa desde una perspectiva multisectorial, dando el espacio a voces de todos los sujetos implicados en prácticas educativas tanto formales como no formales. La apuesta que nos reunió fue configurar una mirada de la educación desde una perspectiva general que tienda a terminar con la fragmentación vigente, a derribar barreras y saltear fronteras.En este sentido el Foro funcionó como un genuino espacio de encuentro de distintas experiencias de trabajo en la que participamos grupos con desarrollo en movimientos sociales, artísticos, agrupaciones estudiantiles de la universidad, secundarios y terciarios, gremios de trabajadores de la educación.
Durante el transcurso del mismo, pudimos hacer un balance de lo que palpablemente significó y significa el avance del Neoliberalismo, su impacto en los contenidos educativos y el modo en que la mercantilizació n de la vida toda repercute inevitablemente en una mercantilizació n del conocimiento. Concientes de los límites que contienen toda transformación al interior de una sociedad que sigue siendo capitalista, debatimos en torno a la necesidad de construir un proyecto de reforma educativa que nos permita empezar a construir e imaginar en el presente el futuro que imaginamos.

Reconocimos que en el camino que hay que transitar hacia profundos cambios en el sistema educativo fundamental la defensa de la educación pública, una defensa que busque recuperar el sentido popular de lo público; y que antagonice con la extensión de la educación privada que solo aporta a la profundizació n de las diferencias sociales.
A su vez, vimos como este proyecto político nos plantea la importancia de recuperar las herramientas gremiales, como espacios de organización, tanto de los trabajadores de la educación como de los estudiantes. Recuperar significa no solo conquistar el espacio sino también resignificarlo generando un sentido integral que supere la mera reivindicació n económica corporativa.
En el transcurso del Foro planteamos que un verdadero proyecto de transformación debe incluir las experiencias alternativas de educación que se llevan adelante generalmente en ámbitos no formales, buscando con ello recuperar el valor de los saberes populares, ubicándolos en un plano de horizontalidad en relación a otros tipos de saberes, reconocidos como científicos. A su vez debe integrar prácticas relacionadas con expresiones artísticas que potencien la creatividad humana y que se planten contra el disciplinamiento y el recorte de la imaginación. También en relación a los diferentes modos de opresión y el modo en que la educación que imaginamos debe revertir los mecanismos del actual orden social, existe un planteo que atravesó muchas instancias de debate y que tuvo un lugar central en determinadas ponencias: la forma en que vamos a construir debates acerca del patriarcado y las formas que este asume en nuestras sociedades. En este sentido, es clara la necesidad que existe de abordar cada vez más integralmente esta discusión en función de desnaturalizar prácticas y dispositivos que tenemos internalizados como sujetos constituidos en las contradicciones del sistema capitalista.

En este mencionado debate, así como en otros que se fueron generando, fuimos confirmando la intuición de que ciertos procesos de construcción genuinos de Nuestra América están siendo, en su riqueza y complejidad, motorizadores de discusiones a nivel mundial. La presencia de colectivos de muchos países de nuestro continente en este encuentro aportó a que el intercambio de experiencias y el convite de relatos dieran cuenta de gran parte de esta complejidad y generarán la demanda por avanzar en acuerdos respecto a los desafíos. Como se expresó muy bien en el panel en que hablaron los movimientos sociales, en nuestros países se avecinan tiempos difíciles para las mayorías sociales, en este sentido, es clave que podamos afinar nuestras herramientas para debatir sobre cuestiones tan fundamentales como las que hacen a nuestras prácticas educativas.
En este marco, a manera de balance general, se vio la potencialidad de las construcciones de
base, que en el camino por construir poder popular desde abajo, en múltiples espacios y territorios, estamos pensando que en estos momentos es imprescindible apostar a la formación de tod@s y a la discusión colectiva. Esto nos permitirá reflexionar sobre nuestras intervenciones y proyectos desde principios como la horizontalidad, la democracia de base que nos habiliten a ser hoy el cambio que queremos ver mañana, y a tensar nuestras estrategias para marchar colectivamente hacia el cambio social que anhelamos. Por que creemos, con el Movimento Sem Terra de Brasil, que quien lucha, ya sabe. Pero quien reflexiona sobre sus luchas, lucha mucho mejor.
ENEOB
Encuentro Nacional de Organizaciones de Base
http://educacionparaelcambiosocial.blogspot.com/ // foro.educacion09@gmail.com

Jueves 18/6: Género y Zapatismo: Charla-debate, proyecciones, presentación de libro "los otros cuentos".

"LA REVOLUCIÓN DENTRO
DE LA REVOLUCIÓN"


Género y Zapatismo

Jueves 18/6
- 20hs -
Hall de Entrada
Sede Consti - Santiago del Estero 1029

-Charla-debate
-Proyección de cortos
-Presentación del libro: "Los otros cuentos"
del Subcomandante Marcos

Invitados
:
Red de Solidaridad con Chiapas
Buenos Aires - Argentina

Proyecciones:

1. MUJERES POR LA DIGNIDAD

Video promocional de la cooperativa de artesanas “Mujeres por la dignidad”.

A través de imágenes de la cotidianidad, estas artesanas hacen de su saber una forma más de la resistencia.

10 MINUTOS

2. LA VIDA DE LA MUJER EN RESISTENCIA

En 1994 se hizo pública la “Ley revolucionaria de las mujeres zapatistas” y desde entonces la situación y la condición de este sector de la población es un interrogante constante. Mucho se ha discutido sobre si estas mujeres están atravesando por u proceso de equidad y liberación también. Este video responde a varias de las preguntas desde la voz de las mismas mujeres zapatistas.

18 MINUTOS

3. XULUM’ CHON

Xulum’chon es una cooperativa de mujeres tzotziles de la zona de los Altos de Chiapas. A través de su trabajo como tejedoras luchan por conseguir un precio justo a sus productos artesanales para poder tener una vida digna, darle educación a sus hijos y seguir la resistencia.

16 MINUTOS


Organiza e Invita:

CONTRAHEGEMONÍA

Corriente Julio Antonio Mella

http://chtrabajosocial.blogspot.com

www.lamella.com.ar ~ contrahegemonia@lamella.com.ar

En

EL TREN

de la izquierda independiente

Coordinación General CECSo

http://eltrendelaizquierdaindependiente.blogspot.com ~ www.cecso.com.ar

Catedra Libre Jose Martí: 5to encuentro

De la resistencia a la hegemonía alternativa, ¿cómo pensar hoy un proyecto emancipatorio desde Nuestra América?
(Viernes 12/6, 19hs, Uriburu 950/auditorio)

Les acercamos 4 textos para el último encuentro de la Cátedra Libre José Martí, en el cual contaremos con la presencia de Atilio Boron y de Claudio Katz


1) El socialismo del siglo XXI: notas para su discusión

Atilio Borón

El propósito de esta ponencia es aportar algunos elementos para la discusión sobre el socialismo del siglo veintiuno. El tema, no por casualidad, está siendo objeto de una intensa y creciente discusión. Si hacemos una rápida consulta al Google y miramos el número de páginas existentes, finales de Julio de 2008 sobre el "Socialismo del siglo XXI" veremos que aparecen listadas aproximadamente más de 1.200.000 páginas que responden a dicho título.


2) Entrevista a Atilio Boron "En Latinoamerica hay que movilizar al pueblo y pasar a la ofensiva"
LÉ. ¿Hay un proceso de reorganizació n de la derecha en América Latina?
AB. La derecha ante las amenazas que plantean un mayor o menor grado de radicalidad de diversos gobiernos de América Latina, y especialmente los de Venezuela, Bolivia y Ecuador, evidentemente no está con las manos cruzadas, a la espera del veredicto de las urnas. La derecha, a diferencia de la izquierda, está en permanente actitud de guardia, de movilización, altamente organizada y siempre plantea su lucha en todos los escenarios y no solo el electoral.
Creo que una de las debilidades de la izquierda es que una vez que abandonó la vía insurreccional, hizo una apuesta muy fuerte, casi excluyente, de hacer política dentro de los márgenes estrechos de la institucionalidad burguesa y eso le resta mucha fuerza.


3) Disyuntivas de la izquierda en América Latina
Claudio Katz
América Latina se ha convertido en un escenario privilegiado para analizar las estrategias de la izquierda. En un cuadro de crisis del neoliberalismo, retroceso del imperialismo y vulnerabilidad de las clases dominantes se han registrado en los últimos años varias rebeliones populares.
Estos alzamientos irrumpieron en medio de grandes colapsos económicos y en oposición a la ofensiva que perpetró el capital durante los años 90. A diferencia de lo ocurrido en otras regiones -como el sudeste asiático- estos atropellos patronales no mejoraron en forma duradera la competitividad internacional de los principales grupos empresarios y este resultado socavó el proyecto neoliberal.


4) AMERICA LATINA FRENTE A LA CRISIS GLOBAL
Claudio Katz
El impacto de la crisis mundial sobre América Latina suscita tres tipos de discusiones: la incidencia económica inmediata, los efectos políticos de largo plazo y las medidas sociales requeridas para enfrentar el descalabro financiero.

ESPECULACIONES POS-DESACOPLE

En el terreno económico, la crisis ha producido un generalizado desplome de las Bolsas y fugas capital, que han contraído el crédito. La depreciación de las materias primas induce a la recesión, el desempleo se expande y se agota el crecimiento con desigualdad que predominó en los últimos cinco años.
También la esperanza en un desacople se ha diluido y decae la expectativa de evitar el temblor, por haberlo sufrido anticipadamente durante la década pasada. La protección esperada de tres escudos -reservas sustanciales, menor deuda en relación al PBI y superávit fiscal- ya resulta insuficiente.

Catedra Libre Jose Martí: 4to encuentro

Movimientos sociales, indigenismo y nuevo Constitucionalismo en Bolivia
(miércoles 03/06; 21hs; Facultad de Cs.Sociales MT, aula 100)
Les acercamos los textos del cuarto encuentro de la Catedra Libre Jose Martí donde expondran Juan HERNÁNDEZ, José SEOANE y Maristella SVAMPA.

1) Una reflexión sobre la idea de Estado plurinacional
Luis Tapia

Tipo de crisis del estado

Hay varias formas en que los estados entran en crisis. Bosquejo brevemente algunos de los rasgos del tipo de crisis que se ha experimentado recientemente en Bolivia, como uno de los antecedentes de la posibilidad de constitución de un Estado plurinacional en estos territorios. Se podría decir que la crisis del estado en Bolivia ha tenido varias facetas. Por un lado, hay un elemento de crisis fiscal. El conjunto de las privatizaciones de las empresas de explotación de recursos naturales o de transformación manufacturera que eran propiedad estatal se llevaron a cabo debido a la idea de que dichas empresas eran ineficientes y causaban un alto déficit al estado. Los procesos de privatización no han mostrado que los ingresos estatales hayan aumentado a través de los impuestos que deberían haber crecido, supuestamente, debido a la mayor eficiencia e inversión de empresas de capital privado transnacional. Esto ha implicado un creciente déficit o crisis fiscal, en la medida en que el estado ha tenido que recurrir, crecientemente, a deuda para poder sostener su financiamiento normal. En este sentido, el estado boliviano dependía de la deuda externa y de la llamada cooperación internacional, que definía las líneas de inversión pública.


2) Propuesta de las Organizaciones Indígenas, Originarias, Campesinas y de Colonizadores hacia la Asamblea Constituyente

OSAL 2007


El 13 de mayo de 2002 marca un hito histórico en el país cuando los excluidos de siempre iniciamos una marcha memorable desde la ciudad de Santa Cruz hacia La Paz, sede de gobierno, con una demanda que no sólo interesaba a los campesinos indígenas originarios sino a toda la población del país: la convocatoria a la ASAMBLEA CONSTITUYENTE para refundar Bolivia.
En este marco, de manera sectorial las organizaciones campesinas, indígenas, originarias y de colonizadores de Bolivia empezamos procesos de elaboración colectiva de propuestas para una nueva Constitución Política del Estado, que incluya nuestros derechos y nuestra visión para la construcción de un nuevo país.
A partir de la aprobación y promulgación de la Ley Especial de Convocatoria a la Asamblea Constituyente, en el mes de marzo de 2006, comenzamos de manera intensa un proceso de convergencia entre las organizaciones campesinas, indígenas, originarias y de colonizadores para construir de manera colectiva una sola propuesta de consenso. Con este fin, desde el mes de abril, hemos realizado una serie de encuentros nacionales en Cochabamba, Santa Cruz y La Paz, que culmina en una gran Asamblea Nacional, en la ciudad de Sucre, celebrada entre el 3 y 5 de agosto del presente año.
La unidad del movimiento campesino, indígena, originario y de colonizadores es nuestro pilar fundamental para mostrarle al país que nuestra presencia es innegable e importante en el tratamiento de los grandes temas nacionales.
En este documento presentamos la “PROPUESTA PARA LA NUEVA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO” de las Organizaciones Indígenas, Originarias, Campesinas y de Colonizadores aprobada por Consenso en la gran Asamblea Nacional y que es entregada hoy, 5 de agosto de 2006, como mandato a nuestros Constituyentes, y presentada para el debate a la Asamblea Constituyente, al gobierno nacional y al pueblo boliviano. Convocamos a que otras organizaciones sociales se sumen a esta propuesta para la construcción de un Estado Plurinacional Unitario.
Nuestra tarea no ha concluido, el reto ahora es enriquecer nuestra propuesta en el debate, generar alianzas con organizaciones sociales de los sectores urbanos y rurales; ejercer el derecho a la participación, vigilancia y movilización social en la búsqueda del bienestar general y una convivencia pacífica y solidaria entre todos los bolivianos y bolivianas.

Cátedra Libre Jose Martí - Vol.3



Soberanía estatal, protagonismo popula
r y Socialismo del Siglo XXI en Venezuela
(miércoles 25/05; 21hs; Facultad de Cs.Sociales MT, aula 100)





En este tercer encuentro a traves de las exposiciones de Hugo CALELLO, Aldo CASAS y Julio GAMBINA se problematizaran los procesos que actualmente se estan llevando acabo en Venezuela, y el papel que juega en este el Estado y el rol de los movimientos sociales y sectores populares. Para complementar lo tratado en el encuentro les acercamos textos de los tres expositores que estaran presentes.


1) CALLELO: Argentina, en el contexto latinoamericano; los mitos y la falacia de los dos modelos de país.


. La emancipación como creación de una nueva hegemonía ético política clasista, o sea el avance hacia un proyecto de sociedad distinta, libre y solidaria parece estar cada vez mas lejos en la Argentina actual. Tal vez la clave está en la impotencia para articulación para politización emancipatoria de los movimientos de resistencia que frenó el impulso del potencial político liberador que se instauró a principios del decenio, concentrados en de los movimientos de resistencia, las fábricas tomadas, los territorios ocupados comunitariamente, las rebeliones por la dignidad del trabajo y recuperación del sindicalismo combativo de tinte clasista., que se multiplicaron a partir de la crisis de hegemonía que alcanzó su pico a partir de diciembre del 2001.Lo cierto es que la recomposición de la “gobernabilidad” , en el 2002, a través de presidencia de Duhalde fue la transitoria solución, La mano dura, apenas encubierta, que unifica la violencia represiva., provocaciones, violencia callejera, agentes de los servicios y fundamentalistas de diversas ideologías, al servicio de los caudillos políticos mafiosos, fueron los operadores permanentes .El gobierno de Duhalde no ocultó, que buscaba la continuidad de la clase política dirigente. Una clase política que disemina un discurso violencia y actos terroristas (asesinato de Kosteky y Santillan), que está destinado a vaciar la sociedad de voluntad política transformadora y aniquilar la reconstrucción de la subjetividad social que intenta emerger desde las redes solidarias. Las elecciones adelantadas, de las cuales surge el gobierno de Kichner, le dieron nuevo aliento a toda una clase política que había sido repudiada por la abrumadora mayoría de la sociedad argentina.
El fracaso del transversalismo a través del cual Kichner pretendió crear una nueva alianza social, desde el campo popular, convence al gobierno, no hay “campo popular” fuera del territorio del peronismo. En este territorio se disuelve la voluntad política colectiva y se diluye la posibilidad de la resubjetivación, para reconocerse como clase subalterna. El peronismo, un extenso y confuso espectro político donde las
ideas son disueltas por el pragmatismo del poder, ha demostrado que es capaz de ejercer el terror ordenador en el momento necesario y la benignidad para aceptar el desorden y la protesta que paraliza.
En el 2008 en la Argentina emerge la “crisis del campo”, en esta situación, las clases propietarias y los grupos agrarios más concentrados no toleran siquiera una tibia e inconsecuente regulación estatal y distribución de renta, enarbolando sus intereses privados y su ganancia creciente por sobre la alimentación, el salario, l
a educación y la salud de todo el pueblo argentino. El gobierno de K. manejó con torpeza el conflicto quizá porqué quedó entrampado en su carácter interhegemónico El “campo”, sobre todo las grandes explotaciones sojeras y en menor grado cerealeras, acumuló hasta la crisis mundial del 2008 superganancias que no se encuentran en ninguna otra rama de la producción. Esa situación es la que permitió batir records año tras año, incluso a costa de desplazar de sus tierras ancestrales a los campesinos pobres del norte argentino y de las condiciones laborales precarias e irregulares de más de un millón de peones rurales.


2) GAMBINA: ¿Cuál es la estrategia del imperialismo para América Latina? ¿Quiénes lo están combatiendo y cómo?


Se trata de una estrategia beligerante y puesta en evidencia a la salida de la crisis económica recesiva del 2001 y realimentada bajo nuevas condiciones ante la crisis de las hipotecas procesada desde agosto del 2007, cuyas secuelas no terminan de mostrar aún toda su dimensión. La reaparición en escena de la IV Flota ponen en evidencia nuestra hipótesis general. Los datos de la crisis de EEUU pueden concentrarse en los cuadros1 del anexo.
La crisis de las hipotecas son el fenómeno más visible de un
a crisis más general en EEUU. La crisis emerge desde las hipotecas y afecta al sistema bancario, el negocio inmobiliario y al conjunto de la economía de EEUU, afectando el orden capitalista global. Al mencionar la crisis inmobiliaria pretendemos poner el acento en que detrás del sistema financiero y sus hipotecas incobrables existe la industria de la construcción. No existe el negocio bursátil o financiero asociado a la negociación de hipotecas si previamente no hay construcciones materiales que entran al proceso de circulación. La circulación de papeles (hipotecas y bolsas) y de titularidad de viviendas u oficinas (compra y venta de inmuebles) solo tiene lugar si existe una producción previa o un compromiso futuro de producción. La crisis puede manifestarse en la circulación y de hecho hace tiempo que Carlos Marx explicó el carácter de la crisis como crisis de sobreproducción. También, el intelectual revolucionario reflexionó sobre el capital ficticio, asociado a producción futura.
Que la circulación no realice la producción remite a la validación de las conclusiones de la teoría del valor y las crisis capitalistas, las que se resuelven, en el marco del propio capitalismo con nuevas rondas de acumulación, concentración y centraliza
ción del capital, salvo claro, que un proceso subjetivo de acción colectiva impulse transformaciones sociales que intervengan en la modificación del orden social. En las condiciones actuales del desarrollo del sistema mundial, lo mencionado alude a procesos sociales y políticos al interior de la sociedad estadounidense, pero también a fenómenos nuevos de articulación de propuestas alternativas del orden mundial, especialmente en América Latina y el Caribe. Se puede decir que se trata de una especulación apresurada, pero conviene pensar, salvando las distancias, que en 1917, un país relativamente atrasado del sistema mundial, generó condiciones para cambios del orden global que se manifestaron durante casi todo el Siglo XX.


3) VENEZUELA ¿LA REVOLUCION POR OTRO
S MEDIOS?
MIGUEL MAZZEO
Voy a dividir mi intervención en dos partes. La primera, orientada a comentar el contenido del libro. En líneas generales trato de hacer referencia a los principales planteos, a las principales hipótesis de cada uno de los artículos y del apéndice. Y el segundo momento estará más relacionado con la presentación de la colección. Est
e libro intenta ser el primero de una larga serie. Cuando uno intenta un proyecto de esta naturaleza, muchas veces ocurre que se queda en el primero. Esperemos que no sea así.
¿Por qué Venezuela? ¿Por qué decidimos arrancar con este tema? En primer lugar, porque nos parecía un tema que en ámbitos de militancia popular estaba muy instalado, había muchos debates, y nos parecía que al mismo tiempo hay poca claridad. No es que este libro aporte demasiada claridad, pero sí intenta fijar algunas coo
rdenadas, pararse desde algún lugar. Creo que básicamente intenta analizar el proceso venezolano desde una práctica concreta.
Pensábamos, de entrada, que circulan distintas versiones sobre el proceso venezolano, que en algunos aspectos están tergiversando esa experiencia. Sospechábamos que la experiencia es muchísimo más rica que lo que algunas visiones, a favor y en contra del proceso, están planteando.


4) Pueblo insurgente por el Socialismo y Autonomía de masas
Declaración de San Camilo.
3 asamblea Nacional de FNCEZ.

Después de transcurridos 12 años de haber regado las primeras semillas zamoranas en las heroicas montañas de san Camilo, estamos viendo algunos frutos de nuestro proceso histórico cultural. Hoy 28 y 29 de marzo de 2009 cuando somos un poco más maduros, tenemos el horizonte claro tenemos un sendero transitado; Hemos venido un conjunto de delegados de 18 estados del país militantes del FNCEZ a ratificar una ves mas nuestro compromiso con la masa campesina, con el comandante Chávez con la Revolución Bolivariana, con las ciudades comunales, con el poder popular.
El espíritu insurgente, y rebelde de los Campesinos y campesinas de las montañas de san Camilo cruza montañas, sabanas, esteros, cordilleras y seguirá indómito para así lograr culminar las tareas de liberación nacional que nos permita la construcción Del poder popular socialista.